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철학하기』,예문서원, 윤천근(2001)
-www.cyworld.com/club동양철학산책 참고.
-http://my.netian.com/~bookac/page11.htm 참고. Ⅰ.들어가는 말
-哲學 속에서의 儒家哲學
Ⅱ.본론
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종교적인 것이 아니라 주희가 만든 학설로 받아 들일 뿐, 주희의 주장에 대해 반박해서 멸시받았던 조선과는 다른 분위기였다. 중국에서는 심원하고 난해한 학문 분파라고 칭했고 수입한 조선에서는 신진사대부들이 그 중심으로 나라를 운영
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공존하는 기묘하기 그지없는 현 상황. 91% ~ 92%
정말로 신기하다. 대한민국 전체 사회 분위기에서는 인문학이나 철학을 강조하며 유행하고 있다. 스티브 잡스가 공자와 밥을 한 끼라도 같이 먹을 수 있다면 애플의 모든 지분을 지불할 용의가
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철학에 대해서 살펴보았다. 맹자와 순자의 큰 차이는, 맹자는 사람의 본성인 인의예지를 통한 왕도정치를 주장한 것이고, 순자는 사람의 본성을 억제하기 위해서 예를 통한 규범을 만들어서 정치를 올바르게 해야 한다는 것이다.
4. 출처 및
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철학은 자유와 변화, 그리고 개인의 내면적인 경험을 중시합니다.
장자의 철학은 오늘날의 사회에서도 중요한 의미를 지니며, 특히 자유, 창의성, 그리고 다양성을 중시하는 현대 문화와 맥락을 같이합니다. 장자의 사상은 인간의 내면적인
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, ‘지배의 정당화’를 주장하고 있음을 알 수 있었다.
Ⅳ. 참고문헌 및 출처 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
Ⅱ-1. ‘맹자’와 ‘양주’ 그리고 ‘묵적’
Ⅱ-2. ‘맹자’의 ‘성선설’과 ‘정치철학’
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고문헌 및 출처
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철학회 논문집 - 풍우란의 중서문화관에 대한 일고찰
두산사이버대백과
위키대백과
동양철학사
차이나인코리아.
김성동, 백원담 공저 『중국철학산책』백산서당. 1996. 서울
김학주 저『노자와 도가사상명문당』 1998. 서울
김득만, 장윤수 공
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Ⅰ. 본문발췌
1. 고전 강독은 결코 과거로의 회귀가 아닙니다. 우리의 당면 과제를 재조명하는 것이 되어야 한다고 생각합니다. (24 페이지)
2. 동양적 사고는 현실주의적이라고 합니다. / 프로테스탄트의 금욕주의는 한마디로 적게 소비
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[강의 - 나의 동양고전 독법], 신영복, 돌베개
Ⅰ. 본문발췌
1. 고전 강독은 결코 과거로의 회귀가 아닙니다. 우리의 당면 과제를 재조명하는 것이 되어야 한다고 생각합니다. (24 페이지)
2. 동양적 사고는 현실주의적이라고 합니다. /
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산책자, 2008
허항생, <노자철학과 도교>, 예문서원, 1997.
노자와 도가사상 : 김학주, 명문당, 1988
노자철학의 연구 : 김진배, 사사연, 1991
이문주 교수님 자료실 http://web.skku.edu/~sulhang1//index.html
두산백과 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 서양철학과 동양철
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